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<本文以清·张志聪《黄帝内经集注》为主要参考，同时参考古籍《新刊补注释文黄帝内经素问.十二卷.唐.王冰.注.宋.林亿.校.明成化十年熊宗立种德堂刊本》以及《重广补注黄帝内经素问.二十四卷.唐.王冰注.宋.林亿等奉敕校正.孙兆.重改误.明代影宋刊本》，并结合现代田合禄、王洪图、徐芹庭、张其成、张景明等易医名家解读，梳理汇总。
历来文化传承均为口传心授，古文意义多重，翻译白话，尽显词不达意，故未进行白话解释，全书解读完成后，将分类梳理，系统解读。
仅供参考，特此说明！望共同学习进步，感谢！>
本篇论述了水气病的病因、病机、病证及治疗本病的五十七穴，热病的机理及治疗的五十九穴，并阐明了四时阴阳盛衰不同，针刺取穴有别的意义。由于篇中主要讨论水气病和热病的治疗穴位，故篇名“水热穴论”。
明·马莳：“内论治水治热之穴，故名篇”。
黄帝问曰：少阴何以主肾，肾何以主水？
此言肾为阴，而阴主水也。
岐伯曰：肾者，至阴也。至阴者，盛水也。肺者，太阴也。少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。
至阴：即极阴。唐·杨上善：“至，极也；肾者，阴之极也”。
盛水，意谓主管人体水液。明·张介宾：“水王于冬，而肾主之，故曰盛水也”。
肺者，太阴也：《太素》卷十一《气穴》作“肾者少阴”，按《太素》是。
其本在肾，其末在肺：清·姚止庵：“水原于肾，故云本；由肾而溢于肺，故云未也” 。
冰注：阴者，谓寒也。冬月至寒，肾气合应，故云肾者至阴也。水王于冬，故云至阴者盛水也。肾少阴脉，从肾上贯肝隔，入肺中，故云其本在肾，其末在肺也。肾气上逆，则水气客于肺中，故云皆积水也。
此言水由地中生，上升于天，下归于泉，天气与水气上下相通，故在地为水，而在天为寒。夫天为阳，地为阴，泉在地之下，故为至阴而盛水。盛者，受盛而多也。夫肺主天，太阴之气主湿土，土气上升于天而为云，天气下降而为水，是水由天降，云自地生，故曰肺者太阴也，谓天地之气相合也。少阴主水而司冬令，其脉贯膈入肺中，故其本在肾，其末在肺，上下皆积水也。兆璜曰：肺主气而发原在肾，是气从下而生，水亦从下而上，下则为溲，上则为汗，留聚则溢于皮肤而为胕肿矣。
帝曰：肾何以能聚水而生病？岐伯曰：肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。
关：关闸。明·张介宾：“关者，门户要会之处，所以司启闭出人也。肾主下焦，开窍于二阴，水谷入胃，清者由前阴而去，浊者由后阴而去，肾气化则二阴通，肾气不化则二阴闭，肾气壮则二阴调，肾气虚则二阴不禁，故曰肾者胃之关也”。
冰注：关者，所以司出人也，肾主下焦，膀胱为府，主其分注，关窍二阴，故肾气化则二阴通，二阴闭则胃填满，故云肾者胃之关也。关闭则水积，水积则气停，气停则水生，水生则气溢，气水同类，故云关闭不利，聚水而从其类也。《灵枢经》曰：'下焦溢为水’。此之谓也。
此言水由中焦入胃之饮而生，从下焦决渎而出，故关门不利，则聚水而从其类。盖肾者主水，水不沾流，则水亦类聚矣。男兆璜曰：关者，关戾也。即《金匮》之所谓了戾不利，则不得溺。
上下溢于皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也。
胕肿：即浮肿。胕，通“浮”。清·高世栻：“胕肿者，皮肤胀满，水气不行”。
冰注：上，谓肺。下，谓肾。肺肾俱溢，故聚水于腹中而生病也。
胕肿，胀也。皮肤者，肺之合。水聚于下，则反溢于上，故肿胀于皮肤之间，盖因水聚而生此病也。男兆璜曰：下文云：外不得越于皮肤，谓水溢于皮肤，尚可从汗解。故《金匮要略》云：腰以下肿，当利小便，腰以上肿，当发汗乃愈。
帝曰：诸水皆生于肾乎？岐伯曰：肾者，牝藏也。地气上者，属于肾而生水液也，故曰至阴。
生：《甲乙经》卷八第五作“主”。
地气上者：唐·杨上善：“地气，阴气也，阴气盛水，上属于肾”。
冰注：牝，阴也。亦主阴位，故云牝藏。
此复言水生于中焦之胃土，然由下焦之气上升以合化。夫胃为阳腑，肾为牝脏，肾气上交于阳明，戊癸合化，而后入胃之饮，从地土之气，上输于肺，肺气通调而下输决渎，故曰地气上者，属于肾而生水液也。夫水在地之下，地气上者，直从泉下之气而生，故曰至阴，是地气上通于天，而水气亦上通于天也。以上论水液生始之原，聚则为水为肿，和则清中之浊者，从决渎而下行，清中之清者，为精为液，为气为血，生肌肉而充皮肤，濡筋骨而利关节，莫不由此入胃之饮。医者知此，能通调其生始出入之原，不唯病之不生，而更可使其形体不敝，益寿延年，斯可谓之国手。
勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也。
勇而劳甚：清·姚止庵：“劳甚谓恃其有力而入房，或远行动作也，单指力劳偏矣”。
冰注：勇而劳甚，谓力房也。劳勇汗出则玄府开，汗出逢风则玄府复闭，玄府闭已则余汗未出，内伏皮肤，传化为水，从风而水，故名风水。汗液色玄，从空而出，以汗聚于里，故谓之玄府。府，聚也。
上节论关门不利，水聚于下，溢于上而为胕肿，此言劳动肾液上出为汗，逢于风而闭，溢于皮肤之间为胕肿，当知胕肿之有二因也。经云：用力过度则伤肾。又曰：持重远行，汗出于肾。盖勇而劳甚则伤骨，骨即为肾，肾气动则水液上升而为汗矣。逢于风，则内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水，盖因风而致水肿于皮肤间也。玄府者，乃汗所出之空孔，又名鬼门，盖幽玄而不可见者也。夫肾者主水，受胃府之津液而藏之，肾之津液，复还入胃中，而资养其脏腑，又入心为汗，入肝为泪，入肺为涕，入脾为涎，自入为唾，是五液皆出于肾，而五脏六腑之气，亦藉肾脏之津液以濡养，故曰内不得入于脏腑。此论水从上降，而复从下升，乃津液环转之道。医者知此，能积此精，而还养五脏之神，不独益寿延年而更可以神仙不老。
帝曰：水俞五十七处者，是何主也？岐伯曰：肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。尻上五行、行五者，此肾俞。故水病下为胕肿大腹，上为喘呼不得卧者，标本俱病。故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。
肾俞：清·孙鼎宜：“肾主水，故水俞统各肾俞，非谓足少阴一经之穴也”。
尻上五行行五：即从尾骶骨向上分五行，每行五穴，计中行督脉之穴为脊中、悬枢、命门、腰俞、长强，距后正中线1.5寸的足太阳经穴位有大肠俞、小肠俞、膀胱俞、中膂内俞、白环俞，距后正中线3寸的足太阳经穴位有胃仓、育门、志室、胞门、秩边。
分为相输：清·高世栻：“肾气上升，肺气下降，上下分行，相为输布”。
冰注：背部之俞凡有五行，当其中者，督脉气所发，次两傍四行皆足太阳脉气也。水下居于肾，则腹至足而胕肿，上入于肺，则喘息贲急而大呼也。标本者，肺为标，肾为本。如此者，是肺肾俱水为病也。肺为喘呼气逆不得卧者，以其主呼吸故也。肾为水肿者，以其主水故也。分其居处以名之，则是气相输应。本其俱受病气，则皆是水所留也。
此言水随经而上下也。肾者，至阴也。穴者，气之所聚。故肾五十七穴，积阴之所聚也，水随此经俞而外内出入者也。尻，臀也。尻上五行，中行乃督脉之所循，旁四行乃太阳之经脉。盖督脉起于至阴，循阴器绕篡后，别绕臀，合少阴太阳，贯脊入肾，太阳为少阴之寒府，是此五行乃水阴之所注，故皆为肾俞。是以病水则下为胕肿大腹，上则为喘呼不得卧者，此标本俱病。盖肾为本，肺为标，在肺则为喘呼，在肾则为水肿，肺为气逆，故不得卧也。此水分为相输而上下俱受病者，盖肾俞之循尻而下，复循腹而上贯肺中，水气之留于经俞故也。夫有形之血，行于脉中，无形之气，行于脉外，是以有形之水，行于无形之气分，无形之水气，行于有形之脉中，水随经而行于上下，而水气亦随经而留于脉中也。故胕肿大腹者，水所从出入于外内，喘呼不得卧者，水气上逆于脉中。
伏兔上各二行、行五者，此肾之街也。三阴之所交结于脚也。
伏兔上各二行行五：唐·王冰、明·张介宾等认为是腹部之足少阴肾经和足阳明胃经穴位。明·张介宾：“伏兔，足阳明经穴。伏兔之上，即腹部也。腹部之脉，任居中行左右各二。夹脐旁两行者，足少阴并冲脉气所发，行各五穴，则横骨、大赫、气穴、四满、中注是也。次外二行者，足阳明经所行，行各五穴，则气冲、归来、水道、大巨、五陵是也。左右共二十穴，此皆水气往来之道路，故为肾之街也” ，可参。
冰注：街，谓道也。腹部正俞凡有五行，侠脐两傍，则肾藏足少阴脉及冲脉气所发，次两傍则胃府足阳明脉气所发，此四行穴则伏兔之上也。
伏兔，在膝上六寸起肉，以左右各三指按膝上，有肉起如兔之状，故以为名。各二行者，谓少阴之大络与少阴之经，左右各二，共四行也。行五者，谓少阴经之阴谷、筑宾、交信、复溜，及三阴之所交结之三阴交穴也。街，气街也。气街者，气之径路也。经络者，经别之大络也。如经络之气结，则别走于气街，故络绝则经通。此少阴之经，同少阴之大络，下行于脚，而交结于三阴，故曰肾之街也。按《灵枢经》黄帝问曰：少阴之脉独下行，何也？岐伯曰：夫冲脉者，五脏六腑之海也。五脏六腑皆禀焉。其上者出于颃颡，渗诸阳，灌诸精。其下者，注少阴之大络，出于气街，循阴股内廉，入腘中，伏行胻骨内，下至内踝之后属而别。其下者，并于少阴之经，渗三阴，此冲脉之注于少阴之大络，而交结三阴于足胻之间，故曰伏兔上各二行，此肾之街也。详《灵枢经集注》
踝上各一行，行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。
踝上各一行行六： 1、行六者，指照海、水泉、大钟、太谿、然谷、涌泉六穴。张志聪注：“踝上各一行者，左右二足各一行也。行六者，谓照海、水泉、大钟、太谿、然谷、涌泉六穴也。此肾脉之直下行于至阴也”。2、行六者，指大钟、照海、复溜、交信、筑宾、阴谷六穴。张介宾注：“踝上各一行，独指足少阴肾经而言，行六穴则大钟、照海、复溜、交信、筑宾、阴谷是也”。3、行六者，指三阴交、漏谷、商丘、公孙、太白、大都六穴。高世栻云：“踝上，足踝处也。足踝上各一行行六，谓三阴交、漏谷、商丘、公孙、太白、大都六穴，左右十二穴，肾脉从足面上，亦可从胫而下，故曰此肾脉之下行也”。
<三说各异，然据“踝上各一行”及“此肾脉下行”二句，说明此六穴当是踝骨之上足少阴肾经之穴，即指大钟、照海、复溜、交信、筑宾、阴谷六穴，故张介宾注为是。>
冰注：肾脉与冲脉并下行循足，合而盛大，故曰太冲。
此言少阴之本，直起于至阴之下也。踝上各一行者，左右二足各一行也。行六者，谓照海、水泉、大钟、太溪、然谷、涌泉六穴也，此肾脉之直下行于至阴也。夫圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴，少阴根起于涌泉，是泉在地之下，从至阴而涌出。故曰：肾者，至阴也。至阴者，盛水也。
凡五十七穴者，皆藏之阴络，水之所客也。
冰注：经所谓五十七者，然尻上五行行五，则背脊当中行督脉气所发者，脊中、悬枢、命门、腰俞、长强当其处也。次侠督脉两傍足太阳脉气所发者，有大肠俞、小肠俞、膀胱俞、中铝内俞、白环俞当其处也。又次外侠两傍足太阳脉气所发者，有胃仓、肓门、志室、胞育、秩边当其处也。伏兔上各二行行五者，腹部正俞侠中行任脉两傍冲脉足少阴之会者，有中注、四满、气穴、大赫、横骨当其处也。次侠冲脉足少阴两傍足阳明脉气所发者，有外陵、大巨、水道、归来、气街当其处也。踝上各一行行六者，足内踝之上有足少阴阴脉并循腑上行，足少阴脉有太冲、复溜、阴谷三穴，阴蹻脉有照海、交信、筑宾三穴，阴蹻既足少阴脉之别，亦可通而主之。兼此数之，犹少一穴。脊中，在第十一椎节下间，俛而取之，刺可入同身寸之五分，不可灸，令人偻。悬枢，在第十三椎节下间，伏而取之，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸三壮。命门，在第十四椎节下间，伏而取之，刺可人同身寸之五分，若灸者可灸三壮。腰俞，在第二十一椎节下间，刺可人同身寸之二分。新校正云：按《甲乙经》及《缪刺论》注并《热穴》注俱云'刺入二寸’，而《刺热》注、《气府》注并此注作'二分’，宜从二分之说。留七呼，若灸者可灸三壮。长强，在脊骶端，督脉别络，少阴所结，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，可灸三壮。此五穴者，并督脉气所发也。新校正云：详王氏云少一穴，按《气府论》注十六椎节下有'阳关’一穴，若通数'阳关’，则不少矣。次侠督脉两傍，大肠俞，在第十六椎下侠督脉两傍，去督脉各同身寸之一寸半，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者可灸三壮。小肠俞，在第十八椎下两傍，相去及刺灸分壮法如大肠俞。膀胱俞，在第十九椎下两傍，相去及刺灸分壮法如大肠俞。中腽内俞，在第二十椎下两傍，相去及刺灸分壮
凡此五十七穴，皆水脏之阴络，水之所客也。客者，谓留舍于脉络之间，非入于脉中也。
帝曰：春取络脉分肉，何也？
按《灵枢·四时气篇》内风水肤胀，为五十七痏，取皮肤之血者，尽取之。而首论四时，各有浅深之所在，帝复引经而问，故曰：春取络脉分肉，何也？而伯复详析其旨焉。
岐伯曰：春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少不能深入，故取络脉分肉间。
治，主也。东方生风，风生木，木生肝，风木之气其性急疾，而直达于络脉分肉之间，其经脉之气，随冬令伏藏，久深而始出，其在经之气尚少，故不能深入而取之经，当浅取之络脉分肉间也。按针刺之道，有皮肉筋骨之浅深，病有浮沉，刺有浅深，此病之有浅深也。四时各有所取，四时之有浅深也。故曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。
帝曰：夏取盛经分腠，何也？岐伯曰：夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气留溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠。绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。
脉瘦气弱：明·马莳：“脏气始长，其脉尚瘦，其气尚弱。因为心气始长，所以脉气未盛”。
绝肤而病去者：清·姚止庵：“夏热气浮，邪居阳分，用针不必太深。绝肤谓但绝其皮肤而病邪已去也”。绝肤，指透过皮肤。
冰注：绝，谓绝破，令病得出也。
南方生热，热生火，火生心，而心主血脉，心气始长，故脉气尚瘦弱也。其阳盛之气，留溢于外，而外之暑热，熏蒸于分腠，内至于经脉，故当取之盛经分腠。绝肤者，谓绝其肤腠之邪，不使内入于经脉，盖邪居肤腠之浅也。阳脉谓浮见于皮肤之脉，阳盛于外，故曰盛经。按此二节，论取气而不论脉。
帝曰：秋取经俞，何也？岐伯曰：秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。
经俞：明·张介宾：“俞应夏，经应长夏，皆阳分之穴”。
取俞以泻阴邪：清·高世栻：“时方清肃，故阴气初胜；白露乃下，故湿气及体。阴气初胜，则阴气未盛；湿气及体，则未能深入，故取俞以泻阴湿之邪。俞，经俞也”。
取合以虚阳邪：清·高世栻：“秋时亦有阳邪内人之病，如果阳气在合，则取合以虚阳邪。所以然者，秋时阳气始衰，故当更取于台，不但取于经俞也”。
冰注：三阴已升，故渐将收杀。金王火衰，故云金将胜火。以渐于雨湿雾露，故云湿气及体。
新校正云：按皇甫士安云：'是谓始秋之治变’。
夫秋刑官也，于时为金，其令收降，故肺气将收而万物当杀，清肃之气，将胜炎热，阳气始降，而在所合之腑，其脏阴之气，始升而初胜也。夫立秋处暑，乃太阴湿土主气，故湿气及体，其阴气未盛，故未能深入而取之，当刺俞上，以泻太阴之湿，取合穴以虚阳腑之邪，以阳气始衰，故取之于合。盖秋时阳气下降，始归于腑，而后归于阴也。
帝曰：冬取井荥，何也？岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳脉乃去，故取井以下阴逆，取荥以实阳气，故曰冬取井荥，春不鼽衄，此之谓也。
取并以下阴逆，取荥以实阳气：唐·杨上善：“井为木也，荥为火也。冬合之时，取井荥者。冬阴气盛，逆取其春井，泻阴邪也，逆取其夏荣，补其阳也”。
新校正云：按全元起本'实’作'遣’。《甲乙经》、《千金方》作'通'。按皇甫士安云'是谓末冬之治变'。按此与《四时刺逆从论》及《诊要经终论》义颇不同，与《九卷》之义相通。
肾为水脏，冬令闭藏，阳气已衰，而阴寒之气，坚盛于外，太阳之气伏沉，其阳脉亦乃去阳而归伏于内矣，故当取井以下阴逆之气，取荥以实沉伏之阳，顺时令也。夫井，木也，木生于水，故取井木以下阴气，勿使其发生而上逆也。荥，火也，故取荥穴以实阳气，乃助其伏藏也。盖冬令闭藏，以奉春生之气，故冬取井荥，助藏太阳少阴之气，至春时阳气外出，卫固于表，不使风邪有伤肤腠络脉，故春不鼽衄，此之谓也。以上论刺风水，所取五十七俞，而又有四时之分别也。
帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。
《气穴论》中，言热俞有五十九穴，故帝曰：夫子言治热病五十九穴，余论其意，但未能别其处，因闻其意者，因其处而知其泻热之意也。
岐伯曰：头上五行、行五者，以越诸阳之热逆也。
头上五行行五：明·张介宾：“头上五行者，督脉在中，傍四行，足太阳经也。中行五穴，上星、囟会、前项、百会、后项也。次两傍二行各五穴，五处、承光、通天、络却、玉枕也。又以两傍二行各五穴，临泣、目窗、正营、承灵、脑空也”。
冰注：头上五行者，当中行谓上星、囟会、前顶、百会、后顶，次两傍谓五处、承光、通天、络却、玉枕，又次两傍谓临泣、目窗、正营、承灵、脑空也。上星，在颅上直鼻中央，入发际同身寸之一寸陷者中容豆，刺可人同身寸之三分。囟会，在上星后同身寸之一寸陷者中，刺可入同身寸之四分。前顶，在囟会后同身寸之一寸五分骨间陷者中，刺如囟会法。百会，在前顶后同身寸之一寸五分，顶中央旋毛中陷容指，督脉足太阳脉之交会，刺如上星法。后顶，在百会后同身寸之二寸五分枕骨上，刺如囟会法。然是五者皆督脉气所发也，上星留六呼，若灸者并可灸五壮。次两傍穴，五处在上星两傍同身寸之一寸五分，承光，在五处后同身寸之一寸，通天，在承光后同身寸之一寸五分，络却在通天后同身寸之一寸五分，玉枕，在络却后同身寸之七分，然是五者并足太阳脉气所发，刺可人同身寸之三分，五处、通天各留七呼，络却留五呼，玉枕留三呼，若灸者可灸三壮。o 新校正云：按《甲乙经》承光不灸，玉枕刺入二分。又次两傍，临泣，在头直目上入发际，同身寸之五分，足太阳少阳阳维三脉之会，目窗、正营递相去同身寸之一寸，承灵、脑空递相去同身寸之一寸五纷，然是五者并足少阳阳维二脉之会，脑空一穴，刺可人同身寸之四分，余并可刺入同身寸之三分，临泣留七呼，若灸者可灸五壮。
头上五行，每行有五穴，俱在头之巅顶。诸阳之气上升于头，故取刺以越诸阳之热逆。中行属督脉之上星，囟会、前顶、百会、后顶五穴，旁两行系足太阳经之五处、承光、通天、络却、玉枕十穴，又旁两行系足少阳经之临泣、目窗、正营、承灵、脑空十穴。
大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以泻胸中之热也。
冰注：大杼在项第一椎下两傍，相去各同身寸之一寸半陷者中，督脉别络手足太阳三脉气之会，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸五壮。新校正云：按《甲乙经》并《气穴》注作'七壮'，《刺疟》注、《刺热》注作'五壮'。膺俞者，膺中之俞也，正名中府，在胸中行两傍，相去同身寸之六寸，云门下一寸，乳上三肋间动脉应手陷者中，仰而取之，手足太阴脉之会，刺可人同身寸之三分，留五呼，若灸者可灸五壮。缺盆在肩上横骨陷者中，手阳明脉气所发，刺可人同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸三壮。背俞即风门热府俞也，在第二椎下两傍，各同身寸之一寸三分，督脉足太阳之会，刺可人同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸五壮。今《中诰孔穴图经》虽不名之，既曰风门热府，即治热之背俞也。新校正云：按王氏注《刺热论》云'背俞未详何处’，注此指名'风门热府’，注《气穴论》以'大杼’为'背俞’，三经不同者，盖亦疑之者也。
大杼穴，在项大椎两旁，属足太阳膀胱经。膺俞，一名中府，在胸中行两旁，各开六寸，属手太阴肺经。缺盆穴，在肩上横骨陷者中，属足阳明胃经。背俞，即风门穴，在大椎下第二椎两旁，各开一寸五分，属足太阳膀胱经。此八者，在胸中前后之上，以泻胸中之热。
气街、三里、巨虚上、下廉，此八者，以泻胃中之热也。
冰注：气街在腹脐下横骨两端，鼠鼷上同身寸之一寸动脉应手，足阳明脉气所发，刺可入同身之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按气街诸注不同，具前《水穴》注中。三里在膝下同身寸之三寸，䯒外廉两筋肉分间，足阳明脉之所入也。刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壮。巨虚上廉，足阳明与大肠合，在三里下同身寸之三寸，足阳明脉气所发，刺可入同身寸八分，若灸者可灸三壮。巨虚下廉，足阳明与小肠合，在上廉下同身寸之三寸，足阳明脉气所发，刺可人同身寸之三分，若灸者可灸三壮也。
气街，在少腹下横骨两端，动脉应手。三里，在膝下三寸，胻骨外大肉分间。巨虚上廉，在三里下三寸。巨虚下廉，在上廉下三寸。并足阳明胃经，刺之以泻胃中之热。
云门、髃骨、委中、髓空，此八者，以泻四肢之热也。
冰注：云门在巨骨下，胸中行两傍，相去同身寸之六寸，动脉应手，足太阴脉气所发，新校正云：按《甲乙经》同《气穴》注作'手太阴’，《刺热》注亦作'手太阴'。举臂取之，刺可入同身寸之七分，若灸者可灸五壮。验今《中诰孔穴图经》无髃骨穴，有肩髃穴，穴在肩端两骨间，手阳明断脉之会，刺可入同身寸之六分，留六呼，若灸者可灸三壮。委中在足膝后屈处，腘中央约文中动脉，足太阳脉之所入也，刺可人同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壮。按今《中诰孔穴图经》云：腰俞穴一名髓空，在脊中第二十一椎节下，主汗不出，足清不仁，督脉气所发也，刺可入同身寸之二寸，留七呼，若灸者可灸三壮。新校正云：详腰俞刺人'二寸’当作'二分'，已具前《水穴》热注中。
云门，在巨骨下，胸中行两旁相去各六寸，属手太阴肺经。髃骨，在肩端两骨间，属手阳明大肠经。委中，在足膝后屈处，腘中央约纹中，动脉应手，属足太阳膀胱经。髓空，即横骨穴，所谓股际骨空，在毛中动下，属足少阴肾经。盖手太阴与阳明为表里，足少阴与太阳为表里。手之太阴，从腹走手；手之阳明，从手走头；足之少阴，从足走腹；足之太阳，从头走足，并主血气，故此八者，以泻手足之热也。按王氏辈以督脉之腰俞为髓空，是只七穴而非八矣。
五藏俞旁五，此十者，以泻五藏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。
冰注：俞傍五者，谓魄户、神堂、魂门、意舍、志室五穴，侠脊两傍各相去同身寸之三寸，并足太阳脉气所发也。魄户在第三椎下两傍，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸五壮，神堂在第五椎下两傍，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸五壮。魂门在第九椎下两傍，正坐取之，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壮。意舍在第十一椎下两傍，正坐取之，刺可人同身寸之五分，若灸者可灸三壮。志室在第十四椎下两傍，正坐取之，刺可人同身寸之五分，若灸者可灸五壮也。
五脏俞，各开中行一寸五分，肺俞在三椎间，心俞在五椎间，肝俞在九椎间，脾俞在十一椎间，肾俞在十四椎间，左右各五，并属足太阳膀胱经，以泻五脏之热。凡此五十九穴，皆热之左右而泻之也。
帝曰：人伤于寒而传为热何也？岐伯曰：夫寒甚则为热也。
冰注：寒气外凝，阳气内郁，腠理坚致，元府闭封，致则气不宜通，封则湿气内结，中外相薄，寒盛热生，故人伤于寒转而为热，汗之而愈，则外凝内郁之理可知，斯乃新病数日者也。
夫在地为水，在天为寒，寒极生热，是热生于寒，而寒生于水也，故曰水热穴论。
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