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<本文以清·张志聪《黄帝内经集注》为主要参考，同时参考古籍《新刊补注释文黄帝内经素问.十二卷.唐.王冰.注.宋.林亿.校.明成化十年熊宗立种德堂刊本》以及《重广补注黄帝内经素问.二十四卷.唐.王冰注.宋.林亿等奉敕校正.孙兆.重改误.明代影宋刊本》，并结合现代田合禄、王洪图、徐芹庭、张其成、张景明等易医名家解读，梳理汇总。
历来文化传承均为口传心授，古文意义多重，翻译白话，尽显词不达意，故未进行白话解释，全书解读完成后，将分类梳理，系统解读。
仅供参考，特此说明！望共同学习进步，感谢！>
骨空，即骨孔，是周身骨节之孔穴、经气出人之处及骨骼赖以滋养之所。本篇论述了多种疾病的针灸治疗方法，其取穴多在骨孔，故篇名“骨空论”。
清·高世栻：“空，作孔。骨空，周身骨节之穴孔也”。
明·马莳：“骨必有空，空即穴也，故名篇”。
黄帝问曰：余闻风者，百病之始也，以针治之，奈何？
按此篇论骨空，而帝所问在风者，谓治大风寒热诸证，皆取刺于骨空也。夫人有三百六十五节，节之交，神气之所游行出入。骨空者，节之交会处也。《灵枢·骨度篇》曰：先度其骨节之大小、广狭，而脉度定矣。是经脉之度数，随骨之长短，骨节之空处，即脉之穴会。故曰：所言节者，神气之所游行出入，非皮肉筋骨也。
岐伯对曰：风从外入，令人振寒汗出，头痛身重恶寒。治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。
冰注：风中身形，则腠理闭密，阳气内拒，寒复外胜，胜拒相薄，荣卫失所，故如是。风府，穴也。在项上入发际同身寸之一寸宛宛中，督脉足太阳之会，刺可入同身寸之四分，若灸者可灸五壮。新校正云：按风府注，《气穴论》、《气府论》中各已注，与《甲乙经》同，此注云督脉足太阳之会，可灸五壮者，乃是风门热府穴也。当云督脉阳维之会，留三呼，不可灸。乃是。用针之道，必法天常，盛泻虚补，此其常也。
风从外入者，风气客于皮肤之间也。风为阳邪，伤人阳气，故令人振寒汗出，头痛身重恶寒也。调其阴阳，和其血气也。正气不足则补之，邪气有余则泻之。此言风在皮肤之气分，而治在风府者，风府乃督脉阳维之会也。
大风，颈项痛，刺风府，风府在上椎。
冰注：上椎，谓大椎上入发际同身寸之一寸。
此言风邪入于经者，亦当治其风府也。夫风伤卫，卫气一日一夜大会于风府，是以大风之邪，随卫气而直入于风府者，致使其头项痛也。风府，督脉之穴名上椎，大椎也。曰风府在上椎者，谓经脉之穴，在于骨空之间也。
大风汗出，灸譩譆，譩譆在背下侠脊旁三寸所，厌之令病者呼譩譆，譩譆应手。
厌之：《说文·手部》：“厌，一指按也”。明·张介宾：“以指按其穴也”。
冰注：譩譆，穴也。在肩髆内廉侠第六椎下两傍，各同身寸之三寸，以手厌之，令病人呼譩譆之声，则指下动矣，足太阳脉气所发，刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者可灸五壮，譩譆者因取为名尔。
汗为阴液，大风汗出者，阳气伤而邪陷于经脉之下，故当灸之。譩譆，足太阳经脉之穴，在背骨六椎间，旁开三寸。所以手厌之，令病者呼譩譆，其脉应手。盖意为脾志，喜为心志，心有所忆谓之意，意之所在，神亦随之。夫血气者，神气也。节之交，神气之所游行出入，言脉气之出于骨空者，神气之所注也。
从风憎风，刺眉头。
从风憎风：清·高世栻：“从，迎也。憎，恶也。迎风恶风，乃面额经脉不和”。明·吴昆：“病由于风，则憎风”。
冰注：谓攒竹穴也。在眉头陷者中脉动应手，足太阳脉气所发，刺可人同身寸之三分，若灸者可灸三壮。
从风，迎风也。迎风憎风，是邪在头额间，故当取眉间之骨穴。
失枕在肩上横骨间。
失枕：明·张介宾：“失枕者，风入颈项，疼痛不利，不能就枕也”。
肩上横骨间：穴位名。一说为巨骨穴，一说为肩井穴。明·马莳：“乃肩尖端上行两叉骨罅间陷中，名巨骨穴”。明·张介宾：“或为足少阳之肩井穴，亦主颈项之痛”。
冰注：谓缺盆穴也。在肩上横骨陷者中，手阳明脉气所发，刺可人同身寸之二分，留七呼，若灸者可灸三壮，刺入深今人逆息。新校正云：按《气府》注作'足阳明’，此云'手阳明’，详二经俱发于此，故王注两言之。
失枕则为颈项强痛之患，故当刺肩上横骨间之穴。夫髓乃骨之精，脑为髓之海，髓之上会于脑者，由枕骨间之脑空而入。故此节论失枕，下节曰头横骨曰枕。
折使揄臂齐肘，正灸脊中，
冰注：揄读为摇，摇谓摇动也。然失枕非独取肩上横骨间，乃当正形灸脊中也。欲而验之，则使摇动其臂，屈折其肘，自项之下，横齐肘端，当其中间，则其处也，是曰阳关，在第十六椎节下间，督脉气所发，刺可入同身寸之五分，若灸者可灸三壮。新校正云：详阳关穴，《甲乙经》无。
折者，谓脊背磬折而不能伸舒也。揄读作摇，谓摇其手臂下垂齐肘尖，而正对于脊中，以灸脊中之节穴。
䏚络季胁，引少腹而痛胀，刺譩譆。
络季胁：清·高世试：“肋梢之络也。季胁，胁之尽处也”。
冰注：䏚，谓侠脊两傍空软处也。少腹，脐下也。
䏚络季胁，肋骨之尽处，少阳、厥阴之部署也。痛引少腹者，连及于膀胱也。夫太阳为诸阳主气，故阳气陷下者，灸太阳之譩譆。胁腹引痛者，亦刺譩譆以疏泄。盖志意和则筋骨强健，而邪病自解矣。男兆璜曰：心有所忆谓之意，意之所在谓之志。少阳主骨，厥阴太阳主筋，少厥属木，木生于水，故痛引少腹。
腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八髎与痛上。八髎在腰尻分间。
八髎：髎穴总称。明·张介宾：：“八髎者，上髎，次髎，中髎，下髎，左右共八髎，俱足太阳经穴，在腰之下，尻之上，筋肉分间陷下处”。
冰注：八或为九，验《真骨》及《中诰孔穴经》正有八髎无九髎也。分，谓腰尻筋肉分间陷下处。
腰痛不可以转摇者，肾将惫也。急引阴卵，连及于厥阴也，亦当取足太阳之上髎、次髎、中髎、下髎之八穴，及与少阴、厥阴本部之痛处。盖八髎在腰尻之骨间，筋骨为病，当从骨空之穴以刺之。
鼠瘘寒热，还刺寒府，寒府在附膝外解营。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。
冰注：膝外骨间也。屈伸之处，寒气喜中，故名寒府也。解，谓骨解。营，谓深刺而必中其营也。拜而取者，使膝穴空开也。跪而取之者，令足心宛宛处深定也。
鼠瘘寒热，病也。其本在脏，其末上出于颈腋之间。夫天开于子，足少阴者，天一所生之水脏也。其本在脏者，在少阴之肾脏也。寒府者，膀胱为肾脏寒水之府也。病在脏而还取之府者，谓阴脏之邪，当从阳气以疏泄也。营，营穴也，谓所取寒府之穴，在附于膝之外，筋营间之委中穴也。拜，揖也，取膝上外解之委中者，使之拜，则膝挺而后直，其穴易取也。如当再取肾脏之本经者，使之跪，跪则足折，而涌泉之穴，宛在于足心之横纹间矣。以上论大风寒热诸证，当取头项、脊背、足膝之骨空者，皆太阳之穴也。
任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里上关元，至咽喉，上颐循面入目。
中极之下：明·张介宾：“中极之下，即胞宫之所。任冲督三脉皆起于胞宫，而出于会阴之间”。明·马莳：“起于中极之下，则始于会阴穴也”。后世多引马氏为据。
上颐循面人目：疑为衍文。明·吴昆：“《难经》、《甲乙经》无此六字，盖略之也”。
新校正云：按《难经》、《甲乙经》无'上颐循面入目’六字。
此言任脉之有骨空也。任脉乃循于腹之肉穴，然起于中极之下，上毛际而交于横骨，循膺胸之鸠尾、膻中、天突，而至于咽喉，上颐循承浆而入络于齿龈，复循面入目下，而络于承泣，是始终之有骨穴也。
冲脉者，起于气街，并少阴之经，侠齐上行，至胸中而散。
新校正云：按《难经》、《甲乙经》作'阳明'。
冰注：任脉、冲脉，皆奇经也。任脉当脐中而上行，冲脉侠脐两傍而上行。然中极者，谓脐下同身寸之四寸也。言中极之下者，言中极从少腹之内上行，而外出于毛际而上，非谓本起于此也。关元者，谓脐下同身寸之三寸也。气街者，穴名也。在毛际两傍鼠鼷上同身寸之一寸也。言冲脉起于气街者，亦从少腹之内，与任脉并行，而至于是乃循腹也。何以言之?《针经》曰：'冲脉者，十二经之海，与少阴之络起于肾下，出于气街。’又曰：'冲脉任脉者，皆起于胞中，上循脊里，为经络之海；其浮而外者，循腹各行会于咽喉，别而络唇口。血气盛则皮肤热，血独盛则渗灌皮肤，生毫毛。'由此言之，则任脉冲脉从少腹之内上行，至中极之下，气街之内，明矣。新校正云：按'气街’与《气府论》、《刺热篇》、《水热穴篇》、《刺禁论》等注重，文虽不同，处所无别，备注《气府论》中。
气街即气冲，系足阳明经穴，在少腹毛中两旁各二寸，横骨之两端。冲脉并足阳明、少阴二经之间，循腹上行，侠脐左右各五分，上至胸中而散。再按冲任二脉，皆起于胞中，上循背里，为经络之海，其浮而外者，起于窍冲，循腹右上行，至胸中而散，淡渗于肌腠，充肤热肉，生毫毛，此冲脉之血气，行于脉外也。今只言腹而不言背者，谓冲脉之血气，散于脉外，而充于骨空也。故所谓骨空者，谓经脉之气，注于节之交而为穴也。至于骨空之血气，乃脉外之血气也。
任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。冲脉为病，逆气里急。督脉为病，脊强反折。
七疝：明·马莳：“七疝者，乃五脏疝及狐疝、癫疝也”。
冰注：督脉，亦奇经也。然任脉、冲脉、督脉者，一源而三歧也，故经或谓冲脉为督脉也。何以明之?今《甲乙》及古《经脉流注图经》以任脉循背者，谓之督脉，自少腹直上者谓之任脉，亦谓之督脉，是则以背腹阴阳别为各目尔。以任脉自胞上过带脉贯脐而上，故男子为病，内结七疝，女子为病，则带下瘕聚也。以冲脉侠脐而上，并少阴之经，上至胸中，故冲脉为病则逆气里急也。以督脉上循脊里，故督脉为病则脊强反折也。
此言冲任之脉循于腹，故其病在腹，督脉循于背，故为病在背也。七疝者，其病各异，其名不同。瘕者，假血液而时下汁沫。聚者，气逆滞而为聚积也。冲脉之血气，散于脉外之气分，故病则逆气里急。督脉之脉循于背，故病则脊强反折也。盖背为阳，督脉循于背而总督一身之阳。经云：阳病者不能俯，阴病者不能仰。
督脉者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔，溺孔之端也。
廷孔：明·张介宾：“廷，正也，直也。廷孔，言正中之直孔，即溺孔”。
冰注：起，非初起，亦犹任脉冲脉起于胞中也，其实乃起于肾下，至于少腹，则下行于腰横骨围之中央也。系廷孔者，谓窈漏，近所谓前阴穴也。以其阴廷系属于中，故名之。孔，则窈漏也。窈漏之中，其上有潮孔焉。端，谓阴廷在此溺孔之上端也，而督脉自骨围中央则至于是。
此论督脉之循于骨空也。下骨中央，毛际下横骨内之中央也。廷孔，阴户也。溺孔之端，阴内之产门也。此言督脉起于少腹之内，故举女子之产户以明之，当知男子之督脉，亦起于少腹内宗筋之本处也。故下文曰：其男子循茎下至篡，与女子等。盖此节举女子，则男子可知。下节论男子，则与女子等也。
其络循阴器合篡间，绕篡后，别绕臀，至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾。
篡间：唐·杨上善：“篡作纂。”明·张介宾：“谓两便争行之所，即前后二阴之间”。
冰注：督脉别络，自溺孔之端，分而各行，下循阴器，乃合篡间也。所谓间者，谓在前阴后阴之两间也。自两间之后，已复分而行，绕纂之后。别，谓别络分而各行之于焦也。足少阴之络者，自股内后廉贯脊属肾，足太阳络之外行者，循髀枢络股阳而下；其中行者，下贯臋，至腘中与外行络合。故言至少阴与巨阳中络合，少阴上股内后廉贯脊属肾也。新校正云：详各行于焦，疑'焦’字误。
篡，初患切。臀，音屯。篡间，前后阴相交之处。臀，尻也。言督脉之别络，前循阴器，合篡间，绕前后二阴之后。又别络者，分而行之绕臀，与足太阳之中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾。按足太阳之中络者，循髀枢，络股阳而下贯臀，合足少阴，自股内后廉贯脊属肾，而督脉之别绕臀者，至少阴，与太阳中络所合之处相合而同上股，贯脊属肾。
与太阳起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出别下项，循肩膊内，挟脊抵腰中，下循膂络肾。
此言督脉之循于背者，乃从上而下也。夫背为阳，腹为阴，督脉总督一身之阳，故其脉之循于背者，复从上而下，若天气之下降也。盖阳生于阴，故其源出于前阴，循腹而上至于目。太阳主诸阳之气，其脉起于两目之睛明穴，而督脉亦与太阳之脉，同上额交巅，络脑出项，循脊而下，此阳气之环转于上下前后，犹天道之绕地而一周也。
其男子循茎下至篡，与女子等。其少腹直上者，贯齐中央，上贯心入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。
与女子等：明·马莳：“与女子同”。
冰注：自与太阳起于目内眦下至女子等，并督脉之别络也。其直行者，自尻上循脊里而至于鼻人也。自其少腹直上，至两目之下中央，并任脉之行，而云是督脉所系，由此言之，则任脉、冲脉、督脉，名异而同体也。
此言督脉之原，起于少腹内，分而两歧：一循阴茎下至篡，而与女子等；一从少腹直上，贯脐入喉，上颐环唇，入龈交上齿缝中，上系于两目之下中央，会太阳于睛明穴。
此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝。其女子不孕，癃痔遗溺，嗌干。督脉生病，治督脉，治在骨上，甚者在脐下营。
冲疝：明·马莳：“其督脉为病者，又如任脉之病，从少腹上冲心而痛不得前后为冲疝”。
骨上：清·高世栻：“治督脉，治其脊骨也，故曰治在骨上”。
齐下营：唐·杨上善：“齐下营者，督脉本也，营亦穴处也”；唐·王冰及明·马莳、明·张介宾认为：“齐下营，谓脐下一寸阴交穴也”，可参。
冰注：寻此生病正是任脉，经云为冲疝者，正明督脉以别主而异目也。何者?若一脉一气而无阴阳之异主，则此生病者当心背俱痛，岂独冲心而为疝乎。亦以冲脉任脉并自少腹上至于咽喉，又以督脉循阴器，合篡间，绕篡后，别绕臀，故不孕癃痔遗溺嗌干也。所以谓之任脉者，女子得之以任养也，故经云此病其女子不孕也。所以谓之冲脉者，以其气上冲也，故经云此生病从少腹上冲心而痛也。所以谓之督脉者，以其督领经脉之海也。由此三用，故一源三歧，经或通呼，似相谬引。此亦正任脉之分也，冲任督三脉异名同体亦明矣。骨上，谓腰横骨上毛际中曲骨穴也，任脉足厥阴之会，刺可入同身寸之一寸半，若灸者可灸三壮。脐下，谓脐直下同身寸之一寸阴交穴，任脉阴冲之会，刺可入同身寸之八分，若灸者可灸五壮。
此言循于腹之督脉为病，而取刺当在骨间，盖病虽在腹之阴，而所治当从阳也。其脉从少腹直上贯心，故此生病从少腹上冲心而痛，绕于前后二阴之篡间，故病则不得前后，而或为冲痛之疝。督脉同冲任并起于胞间，故在女子则为不孕。如病在前后两阴之间，而男女皆为癃痔；如在于廷孔阴茎之内，则皆为遗溺；如上入于喉，则成为嗌干。此在腹之督脉生病，而所治当在骨上，若病甚而不已者，兼取于脐下之营。营谓腹间之肉穴，骨谓脊背之骨穴也。
其上气有音者，治其喉中央，在缺盆中者。其病上冲喉者，治其渐，渐者，上侠颐也。
治其喉中央，在缺盆中者：明·张介宾：“喉中央者，两缺盆之中，任脉之天突穴也”；唐·杨上善：“喉中央，廉泉也。缺盒中央，天突穴也”。
冰注：中，谓缺盆两间之中天突穴，在颈结喉下同身寸之四寸中央宛宛中，阴维任脉之会，低针取之，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壮。阳明之脉，渐上颐而环唇，故以侠颐名为渐也，是谓大迎。大迎在曲颔前骨同身寸之一寸三分陷中动脉，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。
此言胸喉间之督脉为病者，当取膺颐间之骨穴也。其气上逆而呼吸有音者，治其喉中央，在两缺盆中者之天突穴也。如病上冲喉者，治其渐。渐者，谓督脉之入喉者。上唇齿而渐分为两歧，侠颐入目，当于渐上侠颐之处而刺之。
蹇膝伸不屈，治其楗。
蹇膝伸不屈：《说文》：“蹇，跛也。”明·张介宾：“膝痛而举动艰难也。伸不屈，能伸不能屈也”。
治其楗：明·张介宾：“股骨曰楗。治其楗者，谓治其膝辅骨之上，前阴横骨之下。盖指股中足阳明髀关等穴也”。
冰注：蹇膝，谓膝痛屈伸塞难也。腱，谓髀辅骨上，横骨下，股外之中，侧立摇动取之筋动应手。
此节论膝之为病，而当治其机楗骸关之骨空也。蹇膝者，谓淹蹇而难于屈伸也。下文曰：辅骨上横骨下为楗。
坐而膝痛，治其机。
治其机：明·张介宾：“侠臀两旁骨缝之动处曰机，即足少阳之环跳穴也”。
冰注：髋骨两傍相接处。
坐而膝痛者，屈而不伸也，故当治其机，机关利则屈伸皆利矣。夫屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。膝者筋之会，而诸筋皆属于筋，故特论其膝焉。
立而暑解，治其骸关。
骸关：明·张介宾：“骸，《说文》云：胫骨也。胫骨之上，膝之节解也，是为骸关”。
冰注：暑，热也。若膝痛，立而膝骨解中热者，治其骸关。骸关，谓膝解也。一经云：'起而引解’。言膝痛起立，痛引膝骨解之中也。暑、引二字其义则异，起、立二字其意颇同。
暑，热也。膝解为骸关，立而骨解中热者，取关骸以治之，即膝解处也。
膝痛，痛及拇指，治其腘。
冰注：腘，谓膝解之后、曲脚之中委中穴，背面取之，动脉应手，足太阳脉之所入，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壮。
足之拇指，厥阴肝经之井荥。骸下为辅骨，辅骨之上为腘中，厥阴之脉，上腘内廉，故当治其腘。
坐而膝痛如物隐者，治其关。
治其关：唐·杨上善：“腘上牌枢为关也”。明·马莳：“疑是承扶穴也”。
冰注：关在腘上，当楗之后，背立按之，以动摇筋应手。
如物隐者，邪留于骨节间也。故当治其关，关开则邪出矣。
膝痛不可屈伸，治其背内。
冰注：谓大杼穴也。所在灸刺分壮，与《气穴》同法。
膝痛不可屈伸，筋骨皆病也，当取背内太阳之经以治之。太阳寒水主骨，而阳气养筋。
连胻若折，治阳明中俞髎。
中俞髎：清·高世栻：“五俞之穴，前有井荥，后有经合，俞在中，故曰中俞髎”。
冰注：若膝痛不可屈伸，连䯒痛如折者，则针阳明脉中俞髎也，是则正取三里穴也。
膝痛而连胻骨若折者，治阳明之中俞髎，谓三里穴也。
若别，治巨阳、少阴荥。
若别：明·张介宾：“若再别求治法，则足太阳之荥穴通谷，足少阴之荥穴然谷，皆可以治前证”。
冰注：若膝痛不可屈伸，连䯒痛如折者，则针阳明脉中俞髎也，是则正取三里穴也。
谓连胻若折而有别治之法，可取太阳少阴之荥穴，盖骨乃太阳、少阴之所主也。
淫泺胫痠，不能久立，治少阳之维，在外上五寸。
淫泺胫痠：《黄帝内经太素》无“胫痠”二字，外下有踝。唐·杨上善：“膝胴<舟同>痹痛无力也。
少阳之维：明·张介宾：“维，络也。足少阳之络穴光明，在外踝上五寸。
新校正云：按《甲乙经》外踝上五寸，乃足少阳之络，此云'维’者，字之误也。淫泺，谓似酸痛而无力也。五寸一云四寸。《中诰图经》外踝上四寸无穴，五寸是光明穴也。足少阳之络，刺可人同身寸之七分，留十呼，若灸者可灸五壮。新校正云：按《甲乙经》云：'刺人六分，留七呼'。
此又言少阳之主骨也。少阳为枢，枢折则骨繇而不安于地。骨繇者，节缓而不收，故淫泺胫酸，不能久立，当治少阳之维，在外踝上五寸之光明穴。
辅骨上横骨下为楗，侠髋为机，膝解为骸关，侠膝之骨为连骸，骸下为辅，辅上为腘，腘上为关，头横骨为枕。
辅骨上横骨下为楗：明·吴昆：“辅骨，膝辅骨。横骨，腰横骨。是楗为股骨也”。
侠髋为机：明·张介宾：“髋，尻也，即脽臀也。一曰：两股间也。机，枢机也，侠臀之外，即楗骨上运动之机。故曰侠髋为机，当环跳穴处是也”。
骸下为辅：明·张介宾：“连骸下高骨，是为内外辅骨。”
辅上为腘：明·张介宾：“辅骨上，向膝后曲处为腘，即委中穴也。”
腘上为关：明·张介宾：“腘上骨节动处，即所谓骸关也。
冰注：由是则谓膝辅骨上、腰髋骨下为楗。楗上为机，膝外为骸关，楗后为关，关下为腘，腘下为辅骨，辅骨上为连骸。连骸者，是骸骨相连接处也。头上之横骨，为枕骨。
楗，与键同。髋，音宽。骸，音谐。腘，音国。此承上文而言腰膝胻骨之释名也。辅骨上为腰，髋骨下为楗，膝上为机，膝盖骨为解，膝外为骸关，关下为腘，腘下为辅骨，辅骨上为连骸，连骸者，是骸骨相连接处也。夫腰脊者，身之大关节也。膝胫者，人之管以趋翔也，故独举腰膝而曰关、曰楗、曰机、曰骸，命名之义，良有以也。夫少阳、少阴主骨，而阴阳之气，皆从下而生，则骨气亦从下而上矣。骨之精髓，从枕骨之髓空而会于脑，故论膝胻之骨，而曰头横骨为枕，言骨气之上下相通也。
水俞五十七穴者，尻上五行、行五。伏兔上两行、行五，左右各一行、行五。踝上各一行、行六穴。
冰注：所在刺灸分壮，具《水热穴论》中，此皆是骨空，故《气穴篇》内与此重言尔。
此言水俞五十七穴，亦皆循于骨空也。
髓空在脑后三分，在颅际锐骨之下，一在龈基下，一在项后中复骨下，一在脊骨上空，在风府上。脊骨下空，在尻骨下空。
髓空：明·马莳：“髓必有空，在脑后三分，颅际锐骨之下，即项后入发际一寸，乃风府穴也”。
齗基下：明·张介宾：“唇内上齿缝中曰齗交，则下齿缝中当为齗基。今曰齗基下者，乃颐下正中骨罅也。
风府上：明·马莳：“有一骨空在脊骨之上，其空在风府之上，即脑户穴也”。
尻骨下空：明·马莳：“有一骨空在脊骨之下，其空在尻骨之侠间有空，即长强穴也，系督脉经”。
冰注：是谓风府，通脑中也。当颐下骨陷中有穴容豆，《中诰》名下颐。谓瘖门穴也。在项发际宛宛中，入系舌本，督脉阳维之会，仰头取之，刺可入同身寸之四分，禁不可灸。此谓脑户穴也，在枕骨上，大羽后同身寸之一寸五分宛宛中，督脉足太阳之会，此别脑之户，不可妄灸，灸之不幸，令人瘠，刺可入同身寸之三分，留三呼。新校正云：按《甲乙经》'大羽者，强间之别名’，《气府》注云：'若灸者，可灸五壮’。不应主疗，经阙其名。新校正云：按《甲乙经》长强在脊骶端，正在尻骨下。王氏云：'不应主疗，经阙其名'。得非误乎?
本篇之所谓骨空者，言经脉之循于骨空之间而为穴也。然骨空间，乃节之交，精髓上下相通之处，故复总论其通体骨节之空焉。诸髓皆会于脑，而为精髓之海，故先言髓空在脑后锐骨之下，谓脑髓相通之处，在脑后锐骨之下有空也。一在龈基下者，谓脑前有空而通于齿根之上，鼻頞之间，故脑渗则为涕也。一在项后中复骨下者，在督脉之哑门，入系舌本，谓脑之中通于舌下也。一在脊骨上空，在风府上者，谓诸髓之从脊骨而上于风府，从风府而入通于脑也。所谓脊骨下空，在尻骨下空者，言脊髓之上通于脑，而下通于尻臀之骨空也。
数髓空在面侠鼻，
明·张介宾：“数，数处也。在面者，如足阳明之承泣、巨髎，手少阳之颧髎，足太阳之睛明，手少阳之丝竹空，足少阳之瞳子髎、听会。侠鼻者，如手阳明之迎香等，皆在面之骨空也”。
冰注：谓颧髎等穴，经不一一指陈其处，小小者尔。
数，音素。言面之侠鼻间，而有数处之髓空也。
或骨空在口下当两肩。
在口下当两肩：明·马莳：“当两肩处，即大迎穴，系足阳明胃经”。
冰注：谓大迎穴也。所在刺灸分壮，与前侠颐同法。
此言面骨之通于肩骨也，言在面数处之骨空，或有在口下而通于肩骨者。
两膊骨空，在膊中之阳。
冰注：近肩髃穴，经无名。
此两肩膊之通于两臂也。阳，外侧也。
臂骨空在臂阳，去踝四寸，两空骨之间。
冰注：在支沟上同身寸之一寸，是谓通间。新校正云：按《甲乙经》支沟上一寸名三阳络，通间岂其别名欤!
此言两臂骨之相通也。踝谓手踝，去踝四寸，两骨空之间者，谓髓在肱骨之中央，上通于肩臂，下通于手指者也。
股骨上空在股阳，出上膝四寸。
股阳：明·马莳：“其股之上亦有空，在股之阳上膝四寸，即伏菟穴也，系足阳明胃经”。
冰注：在阴市上伏菟穴，下在承楗也。
股骨谓大腿之骨，在膝上四寸是，在骨之中央矣。盖言大骨之中空，而髓充于内，从两头之髓孔，上通于腰尻，下通于胻骨。故下文云：扁骨无髓孔，而中亦无空。
胻骨空在辅骨之上端。
冰注：为犊鼻穴也。在膝髌下䯒骨上侠解大筋中，足阳明脉气所发，刺可入同身寸之六分，若灸者可灸三壮耳。
胻骨，小腿之骨，空在辅骨之上，上通于股骨，下通于跗指之骨也。
股际骨空在毛中动下。
在毛中动下：清·高世栻：“在毛中动下，乃动脉之下，跨缝间也”。
冰注：经阙其名。
股际者，谓两大腿骨之上，小腹下之横骨，在两股骨之间，毛中动脉之下。
尻骨空在髀骨之后，相去四寸。
冰注：是谓尻骨八髎穴也。
尻骨，臀骨也。髀骨在股骨之上，少腹两旁突起之大骨，前下连于横骨，后连于尻骨。
扁骨有渗理凑，无髓孔，易髓无空。
冰注：扁骨，谓尻间扁戾骨也。其骨上有渗灌文理归凑之，无别髓孔也。易，亦也。骨有孔则髓有孔，骨若无孔髓亦无孔也。
此言扁骨之无髓空，而亦无髓孔之易髓也。髓孔者，谓节之交，有孔窍之相通。易髓者，谓通体大小之骨，精髓互相资易者也。扁骨，肋骨也，其骨扁而中实无空，其节交之处，亦无髓孔以易髓。然于骨外之筋膜理腠间，而津液亦互相灌渗，是上下周身之骨度，髓气流通，亦如经脉之环转无端者也。
灸寒热之法：先灸项大椎，以年为壮数，次灸橛骨，以年为壮数。
橛骨：指尾骶骨下的长强穴。明·马莳：“橛骨者，即尾穹之穴”。
以年为壮数：宋·沈括《笔谈》云：“医用艾一灼，谓之一壮，以壮人为法也。其言若干壮，壮人当以此数，老幼赢弱，量力减之。
冰注：如患人之年数。尾穷谓之橛骨。
此言鼠瘘寒热之病，而有二十九穴之灸法也。夫鼠瘘之本，在于水脏，其病出于三阳颈项之间，故当先灸督脉之大椎，次灸尾穷之橛骨。盖督脉之原在肾，其脉在阳，而骨穴亦皆属于肾也。以年为壮者，谓子鼠为生少之始，十二岁一周，周而复始也。男兆璜曰：上节论刺者，泻脉中之毒也，此复论灸者，起在下之本也。
视背俞陷者灸之，
冰注：背胛骨际有陷处也。
太阳乃肾脏之寒府，故视太阳经之背俞陷者灸之。
举臂，肩上陷者灸之，
冰注：肩髃穴也。在肩端两骨间，手阳明蹻脉之会，刺可入同身寸之六分，留六呼，若灸者可灸三壮。
此手阳明经之肩髃穴也，在肩端两骨间，举臂有空。
两季胁之间灸之，
冰注：京门穴，肾募也，在髂骨与腰中季胁本侠脊，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者可灸三壮。
谓足少阳经之京门穴也，在腰中季胁间，乃肾之募。莫仲超曰：近时有灸肩井，及经外穴之肘尖者，亦皆取少阳之经。
外踝上绝骨之端灸之
冰注：阳辅穴也，在足外踝上辅骨前绝骨之端，如前同身寸之三分所，去丘虚七寸，足少阳脉之所行也，刺可人同身寸之五分，留七呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》云：'在外踝上四寸'。
系足少阳经之阳辅穴也，
足小指次指间灸之
冰注：侠溪穴也，在足小指次指歧骨间本节前陷者中，足少阳脉之所流也，刺可人同身寸之三分，留三呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》'流’当作'留’字。
系足少阳经之侠溪穴，
腨下陷脉灸之
冰注：承筋穴也。在腨中央陷者中，足太阳脉气所发也，禁不可刺，若灸者可灸三壮。新校正云：按《刺腰痛篇》注云：'腨中央如外陷者中'。
系足太阳经之承筋穴，
外踝后灸之
冰注：昆仑穴也，在足外踝后跟骨上陷者中，细脉动应手，足太阳脉之所行也，刺可入同身寸之五分，留十呼，若灸者可灸三壮。
系足太阳经之昆仑穴，
缺盆骨上，切之坚痛如筋者灸之，
冰注：经阙其名，当随其所有而灸之。
按《灵枢·经脉篇》，手太阳、手足少阳、阳明五脉，皆入于缺盆两骨之间，故不必论其何经，切之坚痛如筋者即灸之。是鼠瘘之毒，出于颈项三阳之脉，其毒留之处，则累累如连珠，而所病之经脉，亦坚硬如筋也。
膺中陷骨间灸之，
冰注：天突穴也，所在灸刺分壮，与前缺盆中者同法。
系任脉之天突穴，乃阴维之会，而任脉亦起于少阴胞中。
掌束骨下灸之
冰注：阳池穴也，在手表腕上陷者中，手少阳脉之所过也，刺可入同身寸之二分，留六呼，若灸者可灸三壮。
系手少阳经之阳池穴，
齐下关元三寸灸之，
冰注：正在脐下同身寸之三寸也，足三阴任脉之会，刺可入同身寸之二寸，留七呼，若灸者可灸七壮。新校正云：按《气府》注云'刺可人一寸二分'者非。
关元穴属任脉，在脐下三寸，乃手太阳小肠之募，三阴任脉之会。
毛际动脉灸之
冰注：以脉动应手为处，即气街穴也。
系足阳明经之气冲穴，
膝下三寸分间灸之
冰注：三里穴也，在膝下同身寸之三寸，䯒骨外廉两筋肉分间，足阳明脉之所入也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者可灸三壮。
系足阳明经之三里穴，
足阳明跗上动脉灸之
冰注：冲阳穴也，在足跗上同身寸之五寸骨间动脉，足阳明脉之所过也，刺可人同身寸之三分，留十呼，若灸者可灸三壮。新校正云：按《甲乙经》及全元起本'足阳明’下有'灸之’二字，并跗上动脉是二穴，今王氏去'灸之’二字，则是一穴，今于注中却存'灸之’二字，以阙疑之。
系足阳明经之冲阳穴，
巅上一灸之。
冰注：百会穴也，在顶中央旋毛中陷容指，督脉足太阳脉之交会，刺可入同身寸之三分，若灸者可灸五壮。
系督脉之百会穴。以上共计二十九处，后犬所啮之处，谓三阳之皮部，故曰灸之三壮。此在三阳之气分，而不涉于经脉，故不在于数内。王芳侯曰：此经脉之邪，亦可从气分而出。
犬所啮之处灸之三壮，即以犬伤病法灸之。
冰注：犬伤而发寒热者，即以犬伤法三壮灸之。
啮，音业。此论鼠瘘之病，本于水脏之阴，而交于戌火之阳，故为寒为热也。曰鼠曰犬者，谓子之天一水邪，戌之包络火邪，相合而为患也。犬所啮之处，腿之鱼腹间也，鱼腹之外侧，乃少阳之部署，少阳之上，相火主之，少阳之气，上与包络相合而为火也。故当于犬所啮之处灸之，即以犬伤病法灸之者。盖犬伤者亦发寒热，谓鼠瘘之寒热，有如虫兽所伤之不内外因，非外感之寒热而欲治其表也。即如开阖不得，寒气从之，陷脉为瘘，留连肉腠，此属外感风寒之瘘，而与其本在脏者之因不同也。再按《灵枢经》曰：目中有赤脉，上下贯瞳子，见一脉，一岁死。夫瞳子，水藏之精也；脉者，心包络之所主也，火为阳，水为阴，脉从上而下贯瞳子，是为阴阳交者，死不治。是鼠瘘之毒，为害最厉，故当先于大椎、橛骨、肩骨、胸膺二十九处，灸三阳之经脉，以起肾脏之毒，复于犬所啮之处，以绝心包络之交焉。倪冲之曰：有一种肿痛溃烂者，乃外感风寒之瘘，此为易治。如在颈腋之间，累累如连珠，不痛不肿者，其本在脏，后至破溃而见赤脉者，死证也。
凡当灸二十九处，伤食灸之，
冰注：伤食为病，亦发寒热，故灸。新校正云：详足阳明不别灸，则有二十八处，疑王氏去上文'灸之”二字者非。
此言鼠瘘之过于膺喉者，再以伤食之法灸之。夫鼠瘘之上出于颈项之间，乃太阳少阳之部署，如过于膺喉，则及于阳明，而为马刀侠瘿矣，故又当以伤食之法，而灸其膺胸焉。男兆璜曰：太阳、少阳之气，发原于下焦水脏，而阳明之气出于中焦，故凡当二十九处，再以伤食之法，灸其胃脘，以清阳明之原。
不已者，必视其经之过于阳者，数刺其俞而药之。
数刺其俞而药之：1、指针刺其俞穴，并以药物调治。马莳：“又有伤食而发寒热者灸之，如灸之而寒热不止，必视其各部阳经有病者，数刺其俞，而用药以调治之，则寒热少却矣”。2、指数刺以泄阴脏之毒，再服解毒药以治其阴。张志聪注：“及伤食之法，灸之不已者，此阴毒之气盛也，故当视其经之过于阳者之处，数刺其俞而泄之，使阴藏之毒，与阳相绝，而再饮以解毒之药治其阴，此治鼠接寒热之全法也”。3、“药”通“疗”，作“治病”讲。李今庸氏云：《素问·四气调神大论篇第二》所谓'夫病已成而后药之’者，即言“言病已成而后治之也’，是则《素问·骨空论篇第六十》此文所谓'数刺其俞而药之’者，亦即“数刺其俞而治之’也”。
<前二说谓针刺后再以药物调治，指的是针刺、用药两种治法，细究之，则其义欠通。李氏认为乃数刺其俞以治之，即刺之目的为“治”也，则言针刺一法，于义.为胜。古籍中以“药”言“治”者，不乏其例。如《申鉴·俗嫌》曰：“药者，疗也，所以治病也，无疾则无药可也。肉不胜食气，况于药乎?”《孔子家语·正论解》说；“不如吾所闻而药之”，王肃注：“药，治疗也”以及《四气调神大论》之“夫病已成而后药之”，皆取“药”为“治疗”之义也。>
必视其经之过于阳者：唐·杨上善，“伤食为病，灸之不得愈者，可刺之，刺法可刺大经所过之络出血。阳，络脉也”。
数，音朔。夫鼠瘘之本，在于水之阴脏，而其病上出于颈腋三阳之间，今灸背俞，腨中之太阳，肩背两胁之少阳，膝下跗上之阳明，而又如犬所啮之病，及伤食之法，灸之不已者，此阴毒之气盛也。故当视其经之过于阳者之处，数刺其俞而泄之，使阴脏之毒，与阳相绝，而再饮以解毒之药治其阴，此治鼠瘘寒热之全法也。高士宗曰：骨者，肾所主也。此篇论骨空，故首论刺太阳，而曰还刺寒府，谓太阳乃肾脏寒水之府也。次论冲、任、督脉者，三脉皆发原于肾也。次论通体之骨空、髓空者，肾生骨髓，而髓乃肾之精也。论刺灸鼠瘘寒热者，鼠瘘之毒，本于肾脏也。
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